גמרא
פירוש
שִׁיחְלָא קַמָּא אֲסִירָא מִכָּאן וְאֵילָךְ הָוֵה לֵיהּ זֶה וָזֶה גּוֹרֵם וּמוּתָּר.
אֵיתִיבֵיהּ רַב אָשֵׁי לְאַמֵּימָר אוְשָׁוִין בְּבֵיצַת טְרֵיפָה שֶׁאֲסוּרָה מִפְּנֵי שֶׁגָּדְלָה בְּאִיסּוּר הָתָם בִּדְסָפְנָא מֵאַרְעָא.
וְלִישַׁנֵּי לֵיהּ בְּשִׁיחְלָא קַמָּא אִם כֵּן גָּדְלָה גָּמְרָה מִיבְּעֵי לֵיהּ.
אֶלָּא הָא דִּתְנַן וְלַד טְרֵפָה כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
גמ׳ איתיביה רב אשי לאמימר. ושוין בביצת כו׳ לדברי התוס׳ דקאי ושוין אפלוגתא דב״ש וב״ה בלאו אמימר הוה ניחא ליה דפלוגתייהו דר״א ור״י בעובר ירך אמו בעיברה ולבסוף נטרפה והאי ושוין בביצת כו׳ דקאי אב״ש וב״ה מיירי בנטרפה ולבסוף עיברה דאסור לכ״ע דגדלה באיסור וזה וזה גורם אסור אבל לפרש״י ליכא למימר הכי דכיון דקאי אפלוגתא דר״א ור״י אמאי קאמר ושוין בביצה כו׳ דהא בולד נמי בכה״ג בנטרפה ולבסוף עיברה דאסור דזה וזה גורם אסור אלא דצ״ל לפרש״י דבלאו אמימר הוי מוקי פלוגתייהו בעובר ירך אמו בעיברה ולבסוף נטרפה ודומיא דהכי ושוין בביצת כו׳ נמי בעיברה ולבסוף נטרפה דהיינו שיחלא קמא ואסור טפי מבולד משום דכגופה כדמסיק ללישנא בתרא אבל מדמתיר אמימר מכאן ואילך ע״כ דלא ס״ל דכגופה היא דמה״ט דכגופה היא יש לאסור אפי׳ מכאן ואילך אפילו למ״ד זה וזה גורם מותר ונראה שזה הכריחו לפרש אלא הא דתנן כיון דאמרת כו׳ בדספנא מארעא דחד גורם הוא מכלל דפלוגתייהו בזה וזה גורם כו׳ ועיקר קושייתם הוא קושיית אי הכי כו׳ דמהא דאסר אמימר דשיחלא קמא אין להוכיח דלא מתוקם פלוגתייהו בעובר ירך אמו דא״כ קם ליה אמימר כר״א כמ״ש התוס׳ דהא רב אשי גופיה נמי הוה אוסר שיחלא קמא לכ״ע משום דכגופה היא מיהו פרש״י דחוק ולא ידענא להולמו וכי משום דמוקמינן ושוין בביצת כו׳ בדספנא מארעא דחד גורם הוא לא מתוקם פלוגתייהו אלא בזוז״ג ה״נ איכא למימר כיון דמוקמינן ושוין בביצת כו׳ בדספנא מארעא בנטרפה ולבסוף עיברה מתוקם פלוגתייהו בעיברה ולבסוף נטרפה בעובר ירך אמו ועוד קשה לפירושו דקאי ושוין בביצת וכו׳ אפלוגתא דר״א ור״י מאי פריך ולישני ליה בשיחלא קמא דהא ע״כ כיון דמוקי פלוגתייהו בזה וזה גורם אית לן למימר דושוין בביצת כו׳ מיירי בחד גורם דהיינו ספנא מארעא ולא שיחלא קמא דהוה זה וזה גורם ודו״ק:
תוס׳ בד״ה ושוין כו׳ ואפי׳ רבי יעקב לא פליג כו׳ ובפ״ק דביצה נמי פשיטא ליה לתלמודא דשרי כו׳ דלא הוי פליג רב כו׳ עכ״ל כצ״ל ואין זה ראיה לפי׳ ה״ג דאדרבה מדפריך הכא בפשיטות כרב ולא קאמר דרב ס״ל כמ״ד בשר עוף בחלב דאורייתא הוא ליתא לפי׳ ה״ג אלא כפי׳ ר״ת אלא דשיעור דבריהם כך הוא דהא דפריך התם בפשיטות לרב לפי׳ ה״ג ע״כ אית לן למימר נמי כדלעיל ומשום דהמנהג כך הוא שהיו נוהגין היתר ודו״ק: תוס׳ בד״ה במאי קמפלגי כו׳ משום דאסר אמימר דשיחלא קמא לא מיתוקם כו׳ עכ״ל ורב אשי גופיה דהוה אוסר לכ״ע מכאן ואילך וכ״ש דספנא מארעא לאו משום ירך אמו אלא משום דגדלה באיסור וזה וזה גורם אסור אבל שיחלא קמא אין לאסור אי לאו משום ירך אמו וק״ל:
בא״ד ואם תאמר ואמאי לא ניחא ליה לרב אשי כו׳ הא שמעי׳ ליה לר״א כו׳ עכ״ל פירוש דהא לאמימר ע״כ רבי יהושע מתיר בזה וזה גורם ור״א בהדיא אוסר שם זה וזה גורם ומאי דוחקיה דרב אשי דלא מתוקם פלוגתייהו בהכי ויש מקשים דמאי קושיא דאימא דדוחקיה דרב אשי משום קושיית אי הכי אדמפלגי כו׳ דאי הוה פלוגתייהו בעובר ירך אמו הוה מתיישב לו הא דמפלגי לגבוה כמ״ש התוספות לקמן וי״ל דמשמע להו דעיקר קושייתו במאי קמפלגי כו׳ לאו משום קושיית אי הכי כו׳ הוא דאם כן לא הוה אצטריך ליה למידק דלא מתוקם פלוגתייהו בעובר ירך אמו מדאסר אמימר שיחלא קמא כמ״ש התוס׳ דא״נ דפליגי בעובר ירך אמו תקשי ליה לאמימר דמתיר לר״י זה וזה גורם ור״א אוסר בהדיא שם ואם כן אדמפלגי בעובר ירך אמו ולגבוה להודיעך כחו דר״י ליפלגי נמי בזה וזה גורם ולהדיוט להודיע כחו דר״א אלא ע״כ דקושיית במאי קמיפלגי לא קסמיך כלל אקושיית אי הכי אלא דלא ידע כלל במאי קמיפלגי לאמימר ואהא קשיא להו שפיר ואמאי לא ניחא ליה לרב אשי דפלוגתייהו בזה וזה גורם ודו״ק:רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
תוס׳ בד״ה ושוין כו׳ ואפי׳ רבי יעקב לא פליג כו׳ ובפ״ק דביצה נמי פשיטא ליה לתלמודא דשרי כו׳ דלא הוי פליג רב כו׳ עכ״ל כצ״ל ואין זה ראיה לפי׳ ה״ג דאדרבה מדפריך הכא בפשיטות כרב ולא קאמר דרב ס״ל כמ״ד בשר עוף בחלב דאורייתא הוא ליתא לפי׳ ה״ג אלא כפי׳ ר״ת אלא דשיעור דבריהם כך הוא דהא דפריך התם בפשיטות לרב לפי׳ ה״ג ע״כ אית לן למימר נמי כדלעיל ומשום דהמנהג כך הוא שהיו נוהגין היתר ודו״ק: תוס׳ בד״ה במאי קמפלגי כו׳ משום דאסר אמימר דשיחלא קמא לא מיתוקם כו׳ עכ״ל ורב אשי גופיה דהוה אוסר לכ״ע מכאן ואילך וכ״ש דספנא מארעא לאו משום ירך אמו אלא משום דגדלה באיסור וזה וזה גורם אסור אבל שיחלא קמא אין לאסור אי לאו משום ירך אמו וק״ל:
בא״ד ואם תאמר ואמאי לא ניחא ליה לרב אשי כו׳ הא שמעי׳ ליה לר״א כו׳ עכ״ל פירוש דהא לאמימר ע״כ רבי יהושע מתיר בזה וזה גורם ור״א בהדיא אוסר שם זה וזה גורם ומאי דוחקיה דרב אשי דלא מתוקם פלוגתייהו בהכי ויש מקשים דמאי קושיא דאימא דדוחקיה דרב אשי משום קושיית אי הכי אדמפלגי כו׳ דאי הוה פלוגתייהו בעובר ירך אמו הוה מתיישב לו הא דמפלגי לגבוה כמ״ש התוספות לקמן וי״ל דמשמע להו דעיקר קושייתו במאי קמפלגי כו׳ לאו משום קושיית אי הכי כו׳ הוא דאם כן לא הוה אצטריך ליה למידק דלא מתוקם פלוגתייהו בעובר ירך אמו מדאסר אמימר שיחלא קמא כמ״ש התוס׳ דא״נ דפליגי בעובר ירך אמו תקשי ליה לאמימר דמתיר לר״י זה וזה גורם ור״א אוסר בהדיא שם ואם כן אדמפלגי בעובר ירך אמו ולגבוה להודיעך כחו דר״י ליפלגי נמי בזה וזה גורם ולהדיוט להודיע כחו דר״א אלא ע״כ דקושיית במאי קמיפלגי לא קסמיך כלל אקושיית אי הכי אלא דלא ידע כלל במאי קמיפלגי לאמימר ואהא קשיא להו שפיר ואמאי לא ניחא ליה לרב אשי דפלוגתייהו בזה וזה גורם ודו״ק:רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
הערות
Gemara
Peirush